Definição judaica de primogenitura

comentador bíblico Medieval rabino Moshe ben Nachman - conhecido como o Ramban - afirmou a definição do direito de nascença poderia ter sido diferente antes que os judeus receberam a Torá no Monte Sinai. Antes da entrega da Torá, sugeriu o Ramban, a primogenitura estabeleceu o primogênito como sendo o chefe da família. O direito de primogenitura direito do primogênito para herdar a posição e autoridade de seu pai, o que lhe confere maior honra e prestígio do que seus irmãos mais novos. Um comentarista anterior, o rabino Abraham ibn Ezra, aparentemente concordaram que a primogenitura dá o primogênito de um determinado estado - e certas responsabilidades - na família. irmãos mais jovens devem honrar e respeitar-lo, tanto quanto as crianças devem honrar e respeitar seus pais. Por sua vez, o filho mais velho assume a responsabilidade pelo bem-estar da família.

Medieval francês rabino Shlomo Yitzchaki - conhecido como Rashi - eo foco rabino Obadiah Sforno italiana sobre um aspecto diferente da primogenitura. Estes e outros comentadores referem-se ao direito de primogenitura como uma herança de certos deveres espirituais. Eles alegam o direito de primogenitura obrigado o primogênito de preservar as tradições sagradas da família, cumprindo responsabilidades espirituais específicos, tais como trazer sacrifícios em nome da família. Como rabino Alex Israel explica, Rashi pensou a primogenitura obrigado o primogênito para servir como representante espiritual da família. Cumprindo estes deveres espirituais para a família foi um privilégio sagrado, mas também muito arriscado. manutenção inadequada pode resultar em morte.

A Torá refere-se aos aspectos monetários de "bechora," ou direito de nascença, em Deuteronômio 21:17. O verso diz: "mas ele deve reconhecer o primogênito, filho da aborrecida, dando-lhe uma porção dupla de tudo o que ele tem- porque ele é as primícias da sua força, o direito da primogenitura é dele." A Torá aqui discute os direitos de herança das crianças. De acordo com a lei judaica, o primogênito recebe automaticamente uma fatia maior da herança de sua família do que seus irmãos recebem. Como rabino Mordechai Willig explica, leis da herança da Torá prescrever que, se um homem tem filhos, eles são seus herdeiros exclusivos. Cada filho recebe uma parte igual de propriedade de sua família, exceto para o Bechor - o mais antigo - que recebe uma porção dupla. Judeus religiosos praticantes acreditam que as leis bíblicas de herança ainda estão em vigor hoje, mas como o rabino Willig explica, existem maneiras de contornar a porção dupla regra sem tecnicamente violar a lei judaica.

conta de Esaú vender o direito de primogenitura a seu irmão mais novo Jacob do Torah aparece em Gênesis 25: 29-34. Independentemente de como ele entendia seu direito de primogenitura, de acordo com muitos comentários, Esaú sentiu que não tinha necessidade disso. Ele partiu com a primogenitura - e seus vários privilégios - para uma tigela de sopa de lentilha. É possível que ele queria livrar-se do que considerou pesadas responsabilidades familiares ou espirituais. Rabino Dov Kramer ressalta que Jacob está a preparar sopa para seu pai Isaac, que está em um estado de luto por seu próprio pai, Abraão. A responsabilidade de preparar a refeição do enlutado deveria ter caído em Esaú, o filho mais velho. Parece Esaú não estava interessado no cumprimento de seu papel como up-and-coming líder da família. Alternativamente, ele pode ter sido disposto a trocar a promessa da herança monetária futuro para benefício físico imediato. Esaú era, afinal, um caçador, que arriscou sua vida diária. Talvez ele pensou que não viveria tempo suficiente para receber sua parte da propriedade de seu pai, em cujo caso, a primogenitura foi inútil.