Os efeitos das marcas em crianças

Autor Kevin Robert descreve positivamente culto marca como prova de uma lovemarks marca. Ele acredita lovemarks são as qualidades de um produto ou empresa que inspiram lealdade cega a esse produto particular.

Roberts descreve lovemarks e marca culto como coisas que os consumidores procuram naturalmente, mas Douglas Rushkoff, no documentário PBS Frontline "Os persuasores,"postula que lovemarks e adoração marca são parte de uma vasta gama de ferramentas empresas utilizam para controlar os gastos dos consumidores. Rushkoff assinala que, uma vez convencido de adorar uma marca específica em sua infância, as pessoas tendem a permanecer fiel a essa marca durante toda a sua vida, independentemente de qualquer desvantagem essa lealdade pode causar.

Reconhecendo tendência natural das crianças e sensibilidade à pressão dos pares, o Dr. Elisa Medhus argumenta em "Are We Raising Seguidores marca?" que as marcas inspirar as crianças que não têm acesso aos nomes de marca para se sentir indevidamente pressionados pela simples presença dessas marcas na vida de outras crianças. Isto é particularmente prevalente em roupas e outros itens de marca visível. Desta forma, acredita Medhus marcas podem levar à intimidação e outros comportamentos psicologicamente prejudicial entre as crianças.

Em linha com nomes de marca promoção da pressão dos pares e intimidação, Medhus acredita que as crianças que se sentem pressionados a comprar, usar e usar produtos de marca estão exibindo comportamento de busca de aprovação. Enquanto ela acredita que as crianças estão predispostos a tal comportamento, ela também acredita contínua ênfase na importância das marcas faz períodos de sua infância em busca de aprovação última pela adolescência e na idade adulta jovem.

Ambos Medhus e Rushkoff concordam que a promoção contínua da sociedade de nomes de marcas, e as crenças das crianças que as marcas são importantes, fundamentalmente degrada a capacidade das crianças para refletir sobre seus processos de tomada de decisão. Enquanto Medhus vai tão longe como para se referir a esta degradação dos processos de tomada de decisão como "lavagem cerebral," Rushkoff postula uma conclusão mais sutil, sustentando que tal degradação afeta sentido de uma criança de não apenas o seu senso estético do que vestir ou o que não usar, mas também seu senso moral do que é certo eo que é errado.